歡迎訪問先鋒寰宇旗下的醫(yī)療醫(yī)藥健康綜合服務(wù)平臺——醫(yī)藥夢網(wǎng)!
微信掃一掃：分享
《四部醫(yī)典》是藏醫(yī)藥學(xué)最具代表性的經(jīng)典著作，其本源醫(yī)理是藏醫(yī)學(xué)的核心理論思想，必須參閱歷代藏醫(yī)先賢對《四部醫(yī)典》術(shù)語名詞、醫(yī)理思想、實踐要法等諸多內(nèi)容進(jìn)行的注疏與解析，并通過專家老師指導(dǎo)和系統(tǒng)學(xué)習(xí)，再到具體臨床實踐中進(jìn)行驗證，方能較為客觀、準(zhǔn)確地領(lǐng)悟、掌握其本源醫(yī)理。
《四部醫(yī)典》記載了藏醫(yī)藥學(xué)中最系統(tǒng)、最完整、最根本的理論體系，是由著名藏醫(yī)學(xué)家玉妥·云丹貢布及其弟子編撰完成的一部集學(xué)術(shù)理論與臨床實踐于一體的藏醫(yī)藥學(xué)百科全書。該書是藏醫(yī)藥學(xué)最具代表性的經(jīng)典著作，代表了當(dāng)時西藏最高的醫(yī)療水平，也是藏區(qū)早期人文、歷史、生態(tài)、文學(xué)、藝術(shù)、工藝等的集中體現(xiàn)，被后世奉為藏醫(yī)藥學(xué)之圭臬。
國醫(yī)大師、西藏藏醫(yī)藥大學(xué)主任醫(yī)師、教授旺堆行醫(yī)從教60余載，始終用最本真的醫(yī)理和樸實的醫(yī)技濟(jì)世為懷，致力于鉆研藏醫(yī)藥經(jīng)典著作及科研工作，帶動掀起了藏醫(yī)藥文化保護(hù)和建設(shè)熱潮，在藏醫(yī)藥學(xué)術(shù)界享有“活典籍”“活辭典”的美譽(yù)。本文主要介紹旺堆教授對《四部醫(yī)典》本源醫(yī)理的研究及應(yīng)用發(fā)展。
本源醫(yī)理研究
《四部醫(yī)典》是一部集“秘藏”和“訣竅”于一身的經(jīng)典著作。旺堆認(rèn)為，《四部醫(yī)典》的本源醫(yī)理是藏醫(yī)學(xué)的核心理論思想，必須參閱歷代藏醫(yī)先賢對《四部醫(yī)典》術(shù)語名詞、醫(yī)理思想、實踐要法等諸多內(nèi)容進(jìn)行的注疏與解析，并通過專家老師指導(dǎo)和系統(tǒng)學(xué)習(xí)，方能較為客觀、準(zhǔn)確地領(lǐng)悟、掌握其本源醫(yī)理。歷代醫(yī)家對《四部醫(yī)典》的注疏、研究資料眾多，代表性著作有《秘訣黑卷·明燈》《說續(xù)注疏》《金巴四部醫(yī)典注釋》《四部醫(yī)典注釋·祖先口述》《四部醫(yī)典藍(lán)琉璃》等，這些著作極大降低了《四部醫(yī)典》的學(xué)習(xí)難度，是學(xué)習(xí)和研究《四部醫(yī)典》本源醫(yī)理思想的重要工具書。然而，不同的注疏著作對《四部醫(yī)典》的解釋存在諸多差異性，甚至大相徑庭，因此一定要結(jié)合實際、實事求是、反復(fù)推敲，然后到具體的臨床實踐中進(jìn)行驗證，才能正確理解《四部醫(yī)典》原文內(nèi)容，進(jìn)而把握其本源醫(yī)理思想。
術(shù)語研究
1976年，旺堆走出昌都，來到拉薩，針對民間藏醫(yī)師藏醫(yī)藥文獻(xiàn)資料匱乏、對《四部醫(yī)典》文意理解不夠等問題，開始進(jìn)行收集、整理、記錄編寫辭典相關(guān)工作，查閱通讀近200本經(jīng)典書籍資料，于1982年編著完成并出版了藏醫(yī)藥發(fā)展史上第一部現(xiàn)代綜合性藏醫(yī)藥辭典《玉妥心要》?！队裢仔囊饭?0多萬字，收錄了基本術(shù)語2500多條，用引經(jīng)據(jù)典的方式對《四部醫(yī)典》涉及的專業(yè)術(shù)語及較為重要的非專業(yè)術(shù)語進(jìn)行了解釋和分析。當(dāng)出現(xiàn)歷代醫(yī)家對相同術(shù)語有不同見解的情況時，《玉妥心要》如實引入了原文內(nèi)容供讀者研究，極大地方便了讀者的學(xué)習(xí)研究。首屆國醫(yī)大師強(qiáng)巴赤列評價認(rèn)為，該辭典內(nèi)容較為齊全、實用性強(qiáng)，對具有一定藏醫(yī)藥基礎(chǔ)的醫(yī)者和新入門的醫(yī)學(xué)生學(xué)習(xí)理解《四部醫(yī)典》均能起到重要的參考作用。由于其特殊價值，該辭典得到第十世班禪額爾德尼的高度評價并親筆作序。時至今日，《玉妥心要》仍然是藏醫(yī)藥工作者的必備工具書。
理論研究
《四部醫(yī)典》構(gòu)建了獨(dú)特的藏醫(yī)藥學(xué)理論體系，創(chuàng)立了“三因均衡論治”法則，完善了“五源”“三因”辨證思想，樹立了醫(yī)算結(jié)合應(yīng)用的典范，確立了自然哲學(xué)、身心與社會“三合一”的醫(yī)學(xué)模式。
旺堆自15歲起，先后拜西藏昌都地區(qū)藏醫(yī)名家阿松康卓、康巴地區(qū)著名藏醫(yī)其美多吉為師，學(xué)習(xí)藏醫(yī)藥理論基礎(chǔ)和臨床技能12年，隨后到拉薩市門孜康(意譯為“醫(yī)學(xué)歷算院”)師從甲日·土旦次仁、康珠·央嘎、貢嘎平措、昂旺曲扎、土旦格桑、益西堅參、塔奎等有名藏醫(yī)，以及措如·次郎、次成堅參、強(qiáng)巴赤列等著名藏醫(yī)大家研習(xí)《四部醫(yī)典》為主的藏醫(yī)典籍的理論內(nèi)容，并耕耘臨床，學(xué)習(xí)繼承了各派醫(yī)理醫(yī)技特長。撰有《藏醫(yī)腑臟學(xué)注疏》《四部醫(yī)典諸版本源流研究》等學(xué)術(shù)文章，對《四部醫(yī)典》的諸多理論內(nèi)容進(jìn)行了考證研究，明確了注重本源醫(yī)理的學(xué)術(shù)思想。
實踐要法研究
藏醫(yī)大師貢珠·云丹嘉措所著《臨床札記》是從《四部醫(yī)典》秘訣部中的“十五科”即三因病科、內(nèi)科、熱病科、頭病科、腑臟病科、隱病科、雜病科、先天瘡病科、兒科、婦科、邪科、外傷科、毒病科、老年科、攝生科等的內(nèi)容中，將當(dāng)時盛行的常見病、高發(fā)病的診斷治療措施進(jìn)行凝練總結(jié)，同時結(jié)合歷代藏醫(yī)學(xué)家的臨床心得以及切身行醫(yī)經(jīng)驗而撰寫的一部深受廣大藏醫(yī)藥醫(yī)家歡迎的極其精簡的臨床札記書籍。但是，現(xiàn)行的《臨床札記》因手抄、印刷失誤等問題，有多處錯別字，嚴(yán)重影響讀者對原文的正確理解，同時也存在書中記載方劑由來以及醫(yī)家信息不明等問題。因此，旺堆研究比對《臨床札記》不同版本，一一進(jìn)行了文字校對更正，對《臨床札記》中1470處疑難點進(jìn)行了注釋分析，包括考證書中常見藏藥方劑如三十五味沉香散、七十味珍珠丸、十二味翼首草丸、達(dá)斯瑪寶丸等165首方劑的首創(chuàng)者，以及補(bǔ)充說明了東納·丹增饒杰、噶瑪參白等28位歷代醫(yī)家的生平歷史情況，編著了《貢珠藏醫(yī)紀(jì)要及其注釋》一書。
同時，藏醫(yī)著名本草著作《晶珠本草》作者帝瑪爾·丹增彭措撰寫的《藏醫(yī)放血實踐概要》和《藏醫(yī)火灸詳解》，是依據(jù)《八支集要》《月關(guān)》《藏多札記》《貢曼巴紅書》等諸多藏醫(yī)經(jīng)典的論述，結(jié)合作者自身臨床實踐，對《四部醫(yī)典》后續(xù)部中有關(guān)放血療法、火灸療法進(jìn)行詳解與分析的著作，對正確理解放血、火灸療法疑難點，實施臨床操作具有重要指導(dǎo)價值。因此，旺堆參閱160多部藏醫(yī)經(jīng)典，編著《帝瑪爾〈放血與火灸〉注釋》一書，對帝瑪爾所著《藏醫(yī)放血實踐概要》的394處疑難點和《藏醫(yī)火灸詳解》的246處疑難點進(jìn)行了進(jìn)一步的注疏詳解。同時，書中收錄了《月王藥診》中有關(guān)放血與火灸的專題論述，以及后世具有代表性的有關(guān)放血與火灸的著作，是目前學(xué)界有關(guān)《四部醫(yī)典》放血與火灸療法研究中最為細(xì)致全面的。
此外，旺堆又撰寫了《扦棍療法集要注釋》等學(xué)術(shù)文章，在研究《四部醫(yī)典》臨床實踐及操作要法方面取得了一定成果，這些成果對服務(wù)于當(dāng)下的藏醫(yī)藥臨床實踐具有重要意義。
醫(yī)德研究
對于所有古老的醫(yī)學(xué)來說，醫(yī)德都是其醫(yī)學(xué)體系中的一個重要組成部分。大部分醫(yī)學(xué)體系都對醫(yī)生的行為標(biāo)準(zhǔn)提出了要求，并留存有相應(yīng)的醫(yī)生道德箴言。這些箴言多由早期的醫(yī)學(xué)智者們所創(chuàng)制，如希臘醫(yī)學(xué)的《希波克拉底誓言》、阿拉伯醫(yī)學(xué)的《禱文》、中醫(yī)的《大醫(yī)精誠》等。藏醫(yī)也不例外，在玉妥·元丹貢布所著的《四部醫(yī)典》中，醫(yī)生的道德規(guī)范亦被提出。藏醫(yī)認(rèn)為，作為一個好醫(yī)生，不僅仁心與良好的醫(yī)德很重要，醫(yī)生不斷自我提升以正確掌握各種醫(yī)術(shù)也同樣重要。
旺堆一生勤耕臨床，堅持用本真的醫(yī)理和樸實的診療措施實現(xiàn)藏醫(yī)利惠眾生的使命，忠誠踐行藏醫(yī)《四部醫(yī)典》規(guī)定的“醫(yī)者以培育利他慈悲心為先”“視患者為子女，盡父母之心”“盡身心錢財，謀患者福利”“摒除瘴念，專心致力于救死扶傷”等醫(yī)德秉訓(xùn)，將畢生奉獻(xiàn)于藏醫(yī)醫(yī)療事業(yè)，施醫(yī)贈藥，以身垂范，用生命保障和踐行了仁心仁德的醫(yī)者遵循。并撰有《四部醫(yī)典醫(yī)德倫理學(xué)注釋》《四部醫(yī)典醫(yī)德倫理綱目及釋義》等文章，對《四部醫(yī)典》醫(yī)德倫理的進(jìn)一步理解起到了重要作用。
醫(yī)理應(yīng)用發(fā)展
臨床中，旺堆根據(jù)《四部醫(yī)典》理論，采取因地制宜、因時制宜的治療措施，針對西藏特有的高原氣候特征，以及高原人群的生理特點，充分運(yùn)用藏醫(yī)“散、盛、積、瘀”的病機(jī)理論，借助“斂、消、引、瀉”的診療方法，讓患者的身體達(dá)到一種平衡，保障患者的身體健康，更好地凸顯藏醫(yī)《四部醫(yī)典》的臨床療效。
針對西藏地區(qū)高原嚴(yán)寒、飲食粗糙的特殊情況，旺堆借助自身的知識儲備，對高原心血管疾病、慢性胃腸病變、肝膽疾病、關(guān)節(jié)炎、包蟲病等病種做了專項研究，尤其是針對癲癇等疑難雜癥研發(fā)了“那熙所久”“多杰曲登”等特效藥。同時，針對高原地區(qū)空氣稀薄缺氧，人體組織缺鹽，引起紅細(xì)胞生成素的生成增多的情況，旺堆撰寫了論文《中藏藥治療高原紅細(xì)胞增多癥的多靶點篩選評估系統(tǒng)研究》，選擇治療高原紅細(xì)胞增多癥(HAPC)臨床療效確切的中藏藥為研究對象，以期構(gòu)建一種體現(xiàn)多途徑、多層次、多靶點的藥物篩選方法平臺和體系，極大地推動具有自主知識產(chǎn)權(quán)治療HAPC藥物的研究與開發(fā)。
在抗擊非典、防控新冠疫情期間，旺堆為打贏疫情防控阻擊戰(zhàn)貢獻(xiàn)自己的力量，積極參與疫情防控工作，讓藏醫(yī)藥在關(guān)鍵時刻發(fā)揮其獨(dú)特作用和優(yōu)勢。在非典期間，旺堆作為研究團(tuán)隊的帶頭人，充分發(fā)揮藏醫(yī)藥優(yōu)勢，研發(fā)了“九味防瘟丸”和“多杰苦茶布”藏藥，為抗疫獻(xiàn)方獻(xiàn)策，實現(xiàn)了《四部醫(yī)典》醫(yī)理思想服務(wù)疫情防控的特殊作用和價值。在新冠疫情期間，旺堆參與了西藏自治區(qū)衛(wèi)生健康委組織的線上研討會，毫無保留地將自己掌握的藏醫(yī)理論和臨床經(jīng)驗全盤托出，服務(wù)于百姓健康。
京公網(wǎng)安備 11010802036726號
