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《壽世傳真》是清代養(yǎng)生家徐文弼結(jié)合親身經(jīng)驗撰寫的養(yǎng)生保健專著。此書從按摩導(dǎo)引、飲食調(diào)理、疾病防治等方面進行了論述，內(nèi)容豐富全面，切合實用。直至今日，其中所記載的養(yǎng)生方法仍為臨床醫(yī)生和廣大養(yǎng)生愛好者沿用。
內(nèi)外兼修卻病延年
徐文弼認為加強自身修煉，可以預(yù)防疾病，益壽延年?！爸ι硗庵露紵o益，著力身內(nèi)，可以延年益壽。”“與其疾痛臨身，呻吟臥榻，寄命于庸瞽之療治，乞靈于冥漠之祈禱，何如平時習(xí)片刻之勤，免后日受諸般之苦。”
外修
他提倡內(nèi)外兼修。“按摩導(dǎo)引之功既行之于外矣，血脈俱已流暢，肢體無不堅強，再能調(diào)和氣息，運而使之降于氣海，升于泥丸，則氣和而神靜，水火有既濟之功，所謂精根根而運轉(zhuǎn)，氣默默而徘徊，神混混而往來，心澄澄而不動，方是全修，亦是真養(yǎng)?！蓖ㄟ^日常的呼吸吐納、運動按摩等方式調(diào)養(yǎng)身心，可預(yù)防疾病，達到身心和諧、健康長壽的境界。
徐文弼認為“延年卻病，以按摩導(dǎo)引為先”，“外功有按摩導(dǎo)引之決，所以行血氣，利關(guān)節(jié)，辟邪外干，使惡氣不得入吾身中耳”。因此，徐文弼在《修養(yǎng)宜行外功第一》中便著重敘述了鍛煉身體的外修功法。這些功法旨在通過身體的運動來達到疏通經(jīng)絡(luò)、調(diào)和氣血、強健體魄的目的。徐文弼對各個功法所能治療的疾病、具體做法等均進行了詳解，以便讀者根據(jù)所患疾病的不同進行針對性鍛煉。正所謂“隨人何處有患，即擇何條行之，或預(yù)防于無患之先者，亦隨人擇取焉”，非常有實用性。
具體來說，外修功法被分為分行外功訣與合行外功訣歌：分行外功訣包括心功、身功、首功、面功等;合行外功訣歌則包括十二段錦歌訣與圖、八段雜錦歌、擦面美顏訣、六字治臟訣等內(nèi)容。其中的十二段錦將呼吸、導(dǎo)引、按摩等傳統(tǒng)的氣功方法融為一體，注重全身性鍛煉。不僅動靜結(jié)合、身心兼練，且動作簡單，具有易學(xué)、易練、易堅持的特點，適合不同年齡的人鍛煉。對慢性、虛弱性疾病者的調(diào)攝作用尤佳，有助于祛病強身、延年益壽。也因此十二段錦被后世不斷傳承、改良，逐漸演變成為現(xiàn)在的“坐式八段錦”“文八段錦”，為眾多養(yǎng)生人士所喜愛。
書中還記載了養(yǎng)生“十要”，即“面要常擦，目要常指，耳要常彈，齒要常叩，背要常暖，胸要常護，腹要常摩，足要常搓，津要常咽，睡要常曲”，可作為日常保健指導(dǎo)。
內(nèi)修
與外功相對應(yīng)的內(nèi)修則指心性的修煉，徐文弼有“氣是延生藥，心為使氣神，能從調(diào)息法，便是永年人”的論述?？梢娦男缘男逕捲陴B(yǎng)生延年中也起著不可忽視的作用。靜坐可以澄心靜慮，培養(yǎng)元氣，是內(nèi)修的重要環(huán)節(jié)。《修養(yǎng)宜行內(nèi)功第二》便著重介紹了調(diào)息與靜坐養(yǎng)心的內(nèi)修功法，闡述了靜坐的姿勢、呼吸、意念等要點，強調(diào)了靜坐過程中的注意事項，為人們提供了一套完整的內(nèi)修指南。徐文弼稱此法“功簡而易，效神而奇，止在息心靜氣，自堪卻疾延年”。
知忌知傷未病先防
徐文弼在《修養(yǎng)宜知要知忌知傷第四》中以物喻人，提出“不知所謂有要有忌有傷者，或致枯于貪，或罹患于誘，或焚身于快”，強調(diào)了未病先防的思想，并提出了養(yǎng)生“十忌”。
忌早起科頭
“科頭”即不戴帽子，徐文弼認為晨起氣溫較低、寒濕之氣較重，而頭部是人體陽氣匯集之處，若晨起不注重頭部保暖，可能導(dǎo)致頭部感受寒濕之邪，誘發(fā)疾病。
忌陰室貪涼
若房間長時間沒有光照，則氣溫較低、陰寒之氣較重。而人若長期處于這樣的房間中，則易于感染寒邪，導(dǎo)致疾病的發(fā)生。
忌濕地久坐
長時間坐在潮濕的地面會導(dǎo)致身體濕氣過重。從西醫(yī)學(xué)角度來說，潮濕的土壤中通常含有更多的細菌、真菌等微生物，長時間接觸可能導(dǎo)致一系列健康問題。
忌冷著汗衣
人體為了排泄汗液，毛孔張開，此時對外邪的抵御能力下降，若在寒冷環(huán)境中再穿著汗?jié)癖鶝龅囊路?，寒濕之氣易于乘虛而入，?dǎo)致疾病的發(fā)生。
忌熱著曬衣
衣物在久曬后溫度較高，若立刻上身則有可能感受其熱邪，應(yīng)該在衣物“退熱”降溫后，再進行穿著。
忌出汗扇風(fēng)
出汗時毛孔張開，若此時扇強風(fēng)，則可能導(dǎo)致人體在不知不覺中感受風(fēng)邪。
忌燈燭照睡
人在入睡時需安靜、黑暗的環(huán)境，燭光照射會影響睡眠質(zhì)量，使陽氣難以下潛入陰。
忌子時房事
半夜子時，陰陽之氣交替，陽氣初生，珍貴非常，可謂以一當(dāng)十。徐文弼認為，在此時行房事可能導(dǎo)致陽氣外泄，則第二天陽氣不足，易生疲倦。
忌夏月涼水抹簟，冬月熱火烘衣
徐文弼認為，夏天貪涼，用涼水擦拭竹席，冬天貪圖溫暖，用熱火烘烤衣物，都是違背正常季節(jié)規(guī)律的做法。雖然能使人感到一時的舒服，但太涼或太熱可能導(dǎo)致人體感受寒濕之邪或熱邪，是養(yǎng)生大忌。
忌久觀場演劇
在觀劇時，人們一刻不停地獲取外部信息，可謂眼觀六路、耳聽八方，對感官造成了較重的負擔(dān)，加之精神集中，雖身體未動，但亦是勞神耗氣?？梢姡瑠蕵窇?yīng)適度，以避免久視久聽而傷神耗氣。
養(yǎng)生長壽脾胃為先
徐文弼認為“人以水谷為生，故脾胃為養(yǎng)生之本”，保護脾胃是養(yǎng)生長壽的關(guān)鍵。“元氣之充足，皆由胃氣無所傷，而后能滋養(yǎng)元氣，一有所傷，而元氣亦不能充，此諸病之所由生也。即如臟腑脈候，無不皆有胃氣，胃氣若失，便是兇候?！薄拔笍妱t皆強，胃弱則皆弱。有胃氣則生，無胃氣則死。所以察病者，必須先察胃氣，凡治病者，必須常顧胃氣，胃氣無損，諸可無慮?！痹凇缎摒B(yǎng)宜堤防疾病第七》中，徐文弼強調(diào)了胃氣的重要性，認為元氣由胃氣化生而成，胃氣的損傷是疾病產(chǎn)生的根本原因。也提出在治療疾病時應(yīng)注意顧護胃氣，胃氣的強弱與疾病的預(yù)后好壞息息相關(guān)。
故而徐文弼在日常養(yǎng)生中非常注意飲食，“飲食之中，亦惟知縱酒過度必至戕命，至于嗜味縱口，疾病叢蓄，甘陷溺于其中而不知警。蓋病之生也，其機甚微，由積漸而毒始發(fā)，及病之成也，第歸咎于外感六氣、內(nèi)傷七情，鮮有悔悟于平日口腹之貪饕者”。他強調(diào)應(yīng)減少肥甘厚味、美酒高粱對脾胃的損傷。在《修養(yǎng)宜飲食調(diào)理第六》中，他將食物分為谷類、獸類、禽類、水族類、菜類、瓜類、果類、雜食類，稱“常食習(xí)見之物，分類而剖之，確而可信，簡而易稽，俾飲之食之者，洞悉其物性，審擇其損益，庶有助于養(yǎng)生者之趨避也”，指出針對不同病證，可以利用食物的不同特性，通過飲食進行調(diào)理，幫助人們恢復(fù)健康。
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