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孫子兵學(xué)和中醫(yī)學(xué)有與道家相同的天人一體的哲學(xué)理念和價值觀，都重視“無”的妙用和“關(guān)系”在事物運變中的決定作用。它們都著重研究事物現(xiàn)象層面的規(guī)律，而且都是為了挽救生命，所以有相通之處。清代醫(yī)家徐大椿說“用藥如用兵”(《醫(yī)學(xué)源流論》)，十分精辟。此命題不可狹義解為僅指擇藥“處方”，而應(yīng)理解為辨證論治的根本學(xué)理和全過程皆“如用兵”。
戰(zhàn)事的兩個層面
實力和兵形
任何事物作為一個系統(tǒng)，都有實體支撐和整體關(guān)系兩個層面。如房屋、電腦、企業(yè)、足球賽等，無不如是，戰(zhàn)事亦不例外。戰(zhàn)事的實體支撐即兵員和武器裝備，一般稱軍事實力。戰(zhàn)事的整體關(guān)系即敵我雙方根據(jù)各自的相關(guān)條件，經(jīng)軍事調(diào)動和部署所形成的對抗態(tài)勢——孫子稱“兵勢”或“兵形”。
光有軍事實力還不是戰(zhàn)爭，唯當它們發(fā)生一定的協(xié)作(內(nèi)部)和對抗(外部)關(guān)系并實行交戰(zhàn)，才轉(zhuǎn)化為戰(zhàn)爭。在中國兵學(xué)中，“勢”和“形”是兩個重要概念。廣義的“形”與“勢”相通。
孫子說：“將聽吾計，用之必勝，留之;將不聽吾計，用之必敗，去之。計利以聽，乃為之勢，以佐其外。勢者，因利而制權(quán)也?！?《孫子·計篇》)作為一名軍事家，重要的不是獲得祿位，而是其戰(zhàn)策被采納并被任命去實施。而軍事指揮的主要之事，就是造“勢”?！皠荨笔恰坝嫛钡木唧w執(zhí)行，集中體現(xiàn)預(yù)定的戰(zhàn)略決策，須依據(jù)實際變動著的利害關(guān)系而變化。造勢的目的，是要通過軍事實力的部署和調(diào)動，力爭形成有利于我、不利于敵的關(guān)系狀態(tài)。其中包括我方各部隊之間、部隊與天時地利之間所組就的關(guān)系，以及在此基礎(chǔ)上我方與敵方各部隊之間構(gòu)成的對峙關(guān)系。這些關(guān)系的整體狀態(tài)即為“勢”。造勢是為了在所形成的整體關(guān)系狀態(tài)中，能夠充分張揚和激發(fā)我軍的戰(zhàn)斗能力，盡量遏制和消解敵方的戰(zhàn)斗能力，以求以最大的優(yōu)勢和最高的效率取勝于敵。
因此，一國的軍事力量應(yīng)當包括兩部分：一是軍事實力和后備資源;二是軍事指揮官在實際戰(zhàn)場上的造勢能力。軍隊和武器是戰(zhàn)斗力，戰(zhàn)場上形成的有利兵勢，同樣是戰(zhàn)斗力，而且很多時候能夠起決定作用。
戰(zhàn)事兩個層面的基本特點和關(guān)系
在特定的具體的戰(zhàn)場上，作戰(zhàn)雙方的軍隊和武器在數(shù)量和質(zhì)量上相對確定、不變或變化不大，而且永遠有限。但是這些有形的作戰(zhàn)力量如何使用調(diào)配，卻是不確定的、變化無窮的。
軍事的部署和調(diào)配隨戰(zhàn)局的變化而變化，故兵勢最具變易性和復(fù)雜性。要了解戰(zhàn)爭，掌握戰(zhàn)事如何進展，除了必須知曉雙方投入戰(zhàn)場的軍事實力外，更重要的是及時知曉雙方的兵力部署、動向和氣勢。軍事實力是相對靜止的、穩(wěn)定的，容易了解到，而兵勢瞬時變化，極不穩(wěn)定，難于捉摸。
兵勢是戰(zhàn)事的整體關(guān)系運作狀態(tài)，屬自然整體層面。軍事實力是戰(zhàn)事的物質(zhì)基礎(chǔ)，屬局部實體構(gòu)成層面。戰(zhàn)爭是敵對雙方眾多系統(tǒng)在互動中進行的集合性整體行為。因此，軍事實力是戰(zhàn)爭過程的物質(zhì)支撐，軍事部署(即兵勢)則保障軍事實力的發(fā)揮，起主導(dǎo)作用。
戰(zhàn)事過程的兩個方面和兩個階段
在實戰(zhàn)中，軍事實力和兵勢(實體構(gòu)成和整體關(guān)系)兩個層面的存在，決定了交戰(zhàn)過程包括兩個方面：一是為了造成有利于己、不利于敵的兵勢，雙方在作戰(zhàn)整體關(guān)系上相互調(diào)動、相互制約。二是通過交火，打擊對方的軍事實力。
實力和兵勢兩個層面的出現(xiàn)，決定了戰(zhàn)事大體會分為兩個階段進行。第一階段戰(zhàn)爭的形式表現(xiàn)為設(shè)法破壞對方的整體關(guān)系，建立我方的兵勢優(yōu)勢，或誘導(dǎo)對方的部署納入我方的圈套，而為我所用。往往當一方的兵勢被另一方破壞或被另一方控制而失去整體效能以后，則進入第二階段——實力交火。此時失勢一方的軍事力量因整體關(guān)系被破壞而成為孤立的存在，得勢一方則依仗自身整體效能而占據(jù)強大優(yōu)勢。所以第二階段，一般就成為失勢一方的軍事實力被對方擊敗或制服的過程。
第一階段為第二階段創(chuàng)造條件、開辟道路，第二階段為第一階段收取成果，使勝利成為現(xiàn)實。兩者相較，前者偏重斗智，后者偏重斗勇;前者主要表現(xiàn)為整體關(guān)系的調(diào)動，后者主要表現(xiàn)為實力的碰撞。
現(xiàn)在，從兵學(xué)轉(zhuǎn)向醫(yī)學(xué)。顯然，人的生命也有實體支撐和整體關(guān)系兩個層面。同樣，病邪在人體中的存在和施展也有實體支撐和整體關(guān)系兩個層面。一般情況下，病原體和病灶是病邪的實體支撐，可看作病邪的“軍事實力”。證候，即病邪所造成的生命整體機能反應(yīng)，是病邪在人體內(nèi)發(fā)揮作用的整體關(guān)系表現(xiàn)，可看作是病邪在人體內(nèi)的“軍事部署”和所造成的“兵勢”。它是病邪發(fā)揮作用的結(jié)果，也是有利于病邪生存和發(fā)展的環(huán)境。如果人體正氣足夠強大，就會在平息證候和消除病原體、病灶兩個方面發(fā)揮作用，直至康復(fù)。無論中醫(yī)、西醫(yī)，醫(yī)生用藥和所有治療活動，也都旨在這兩個方面發(fā)揮作用。
以形相勝
孫子兵學(xué)的重心在“形”，即造勢
中國傳統(tǒng)兵學(xué)主流重視自然整體關(guān)系，重心放在兵勢、兵形上，強調(diào)創(chuàng)建有利于己、不利于敵的兵勢既是取勝的關(guān)鍵，也體現(xiàn)用兵的價值。西方傳統(tǒng)兵學(xué)主流重視物質(zhì)實體，重心往往放在武器裝備上，側(cè)重提高武器的殺傷力，更多看重實力交火。
中國兵學(xué)主張，作戰(zhàn)雙方的有形物質(zhì)力量如果相差不是過度懸殊，以至于弱的一方根本沒有可能與強的一方周旋，那么，軍事指揮官憑借高妙的造勢，則有可能在戰(zhàn)略上實現(xiàn)以弱勝強、以少勝多。
孫臏為田忌出謀與齊威王賽馬的故事正說明，在一定條件下，決勝敗在兵勢?！妒酚洝O子吳起列傳》載：“忌數(shù)與齊諸公子馳逐重射。孫子見其馬足不甚相遠，馬有上、中、下輩。于是孫子謂田忌曰：‘君弟重射，臣能令君勝?！锛尚湃恢?，與王及諸公子逐射千金。及臨質(zhì)，孫子曰：‘今以君之下駟與彼上駟，取君上駟與彼中駟，取君中駟與彼下駟?！锐Y三輩畢，而田忌一不勝而再勝，卒得王千金。”
這里須注意的是，“孫子見其馬足不甚相遠”，即參賽的馬速度相差不遠，這是孫臏重新安排上中下馬出場次序以取勝的前提。沒有這個前提，則另當別論。但是如果有了這樣的前提，那么精妙的兵勢則可產(chǎn)生超越實力總體對比的效果。故孫臏說“其巧在于勢”(《孫臏兵法·篡卒》)。軍史上，敵強我弱卻能以勢取勝的戰(zhàn)例很多。
孫子說過，盡管敵人數(shù)量眾多，巧妙的造勢可使其失去戰(zhàn)斗能力?！八^古之善用兵者，能使敵人前后不相及，眾寡不相恃，貴賤不相救，上下不相收，卒離而不集，兵合而不齊。合于利而動，不合于利而止。敢問：敵眾整而將來，待之若何?曰：先奪其所愛，則聽矣?！?《孫子·九地篇》)“以吾度之，越人之兵雖多，亦奚益于勝敗哉!故曰：勝可為也。敵雖眾，可使無斗。”(《孫子·虛實篇》)
孫臏則進一步闡述了兵形重于實力的道理，“眾者勝乎?則投算而戰(zhàn)耳。富者勝乎?則量粟而戰(zhàn)耳。兵利甲堅者勝乎?則勝易知矣。故富，未居安也;貧，未居危也;眾，未居勝也;少，未居敗也。故所以決勝敗安危者，道也。敵人眾，能使之分離而不相救也，受敵者不得相以為固，甲堅兵利不得以為強，士有勇力不得以衛(wèi)其將，則勝有道矣?！?《孫臏兵法·客主人分》)“戰(zhàn)者，以形相勝者也?！?《孫臏兵法·奇正》)孫臏提出“以形相勝”，此“形”指“兵形”，即“兵勢”，認定戰(zhàn)事的勝負根本說來取決于造勢的高低，并以此為兵學(xué)之“道”，即用兵的核心和根本規(guī)律。
中國著眼自然整體關(guān)系，西方著眼物質(zhì)實體，這種傾向同樣表現(xiàn)在醫(yī)學(xué)上。所以西醫(yī)把注意力放在尋找和確認實體性病原和病灶上，治療途徑是采取某種適當?shù)氖侄?如抗生素和手術(shù))直接將病灶和病原體清除或殺滅。如果患者機體缺乏什么物質(zhì)成分，則設(shè)法用相應(yīng)的物質(zhì)補充或修復(fù)。這與西方傳統(tǒng)兵學(xué)注重實力交火和武器裝備十分相近。而中醫(yī)把注意力放在病邪在人體內(nèi)發(fā)揮作用的整體關(guān)系上，治療途徑重在糾正和平息證候，即調(diào)整機體整體關(guān)系，調(diào)動機體的自我痊愈機能，造成不利于病邪存在和發(fā)展的整體關(guān)系勢，清除病原體和病灶的生存環(huán)境，從而恢復(fù)健康。
故西醫(yī)檢測的目的是發(fā)現(xiàn)患者物質(zhì)形體上的異常變化，中醫(yī)四診辨證則是為了找出病機。所謂病機，可以理解為人之生命自然整體關(guān)系出現(xiàn)異常的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。抓住這個關(guān)鍵環(huán)節(jié)使之暢通復(fù)原，即可帶動整個生命自然整體關(guān)系的運行恢復(fù)正常。這樣就會大大提高患者自身的免疫機能，大大降低病邪的致病能力，直至最后制服病原體和病灶。所以概括起來說，西醫(yī)是物質(zhì)形體醫(yī)學(xué)，中醫(yī)是整體關(guān)系醫(yī)學(xué)，辨證論治也可看作是“以形(勢)相勝”。
勝兵先勝而后求戰(zhàn)
《孫子·形篇》說：“見勝不過眾人之所知，非善之善者也;戰(zhàn)勝而天下曰善，非善之善者也。故舉秋毫不為多力，見日月不為明目，聞雷霆不為聰耳。古之所謂善戰(zhàn)者，勝于易勝者也。故善戰(zhàn)者之勝也，無智名，無勇功，故其戰(zhàn)勝不忒。不忒者，其所措勝，勝已敗者也。故善戰(zhàn)者，立于不敗之地，而不失敵之敗也。是故勝兵先勝而后求戰(zhàn)，敗兵先戰(zhàn)而后求勝?！薄耙妱佟敝竷绍娤嘟唬瑑?yōu)劣已分，于是預(yù)見勝負，孫子認為很多人都能做到，故算不上高明。而打了勝仗受到天下人稱贊，也不見得就了不起。孫子所推崇的指揮官是“勝于易勝”的，“易勝”當然不是指對方原本弱小笨拙，而是指在高明指揮官的調(diào)動和造勢之下，誘使或迫使對方在對戰(zhàn)的整體關(guān)系上處于絕對不利位置，從而變得“易勝”。所以高明的將領(lǐng)不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)則必勝，因為開戰(zhàn)之前所采取的措施已使對方肩負必敗的命運。可見，孫子十分強調(diào)智慧優(yōu)于剛強，兵勢重于實力，整體關(guān)系高于實體支撐。其所追求在于以最小的損耗，獲得最大的勝利成果。
中醫(yī)辨證論治在祛除病邪的指導(dǎo)觀念上與孫子兵學(xué)是完全一致的。中醫(yī)處方在很大程度上是針對病機，燮理陰陽，消減證候，將生命的自然整體關(guān)系理順，也就是造生命活力之勢，最大限度地恢復(fù)和提高生命的整體調(diào)節(jié)功能，使病邪完全被正氣之勢所控制，進而失去存在的條件和環(huán)境，以致祛除病邪成易如反掌之事。所下藥中也可能有直接消滅病原體的功能，但不在主要考慮之中。
正像戰(zhàn)場上“以形相勝”可以最大限度地減少人員傷亡和資材損耗，精妙地運用辨證論治的法則治病，則可以在治療過程中最大限度地減少毒副作用和正氣的耗損。因為辨證論治使生命整體關(guān)系恢復(fù)正常運行，壓縮病邪存在的可容空間，真正與病邪實戰(zhàn)交火的過程則變得十分輕巧。由于交火過程輕巧，敵方變得“易勝”，以至實戰(zhàn)勝敵有如“舉秋毫”“見日月”“聞雷霆”那樣容易。而一般人因為不懂得其中奧妙也難于知曉交火前的造勢準備，所以最是高明的將領(lǐng)反而“無智名，無勇功”。同樣，最是高明的中醫(yī)家也常不被人們見識。這正是莊子在《逍遙游》中所說的“神人無功，圣人無名”，中國學(xué)術(shù)和超凡智者所追求的境界正在于此。
造勢(形)的基本方法及無窮變化
各種軍事謀略的施展，即所謂造勢，皆以兵力的巧妙分合與配置為基礎(chǔ)。《孫子·軍爭篇》說：“故兵以詐立，以利動，以分合為變者也?！倍拍?唐代文學(xué)家)注：“分合者，或分或合，以惑敵人。觀其應(yīng)我之形，然后能變化以取勝也。”(《孫子十家注》)
戰(zhàn)例：圍魏救趙
公元前353年，齊威王四年，魏國由龐涓率重兵圍困趙都邯鄲。趙國向齊國緊急求援。齊派田忌為將，孫臏為軍師往救趙。田忌欲直抵邯鄲解圍。孫臏說，要救助搏擊中的人，不宜直接加入打斗，排解相對抗的雙方，最好的辦法是打擊其中一方的虛弱要害，這樣就會自動解圍。田忌聽從了孫臏的建議，分兵兩路：一路擊鼓張旗，急趨魏國大梁;另一路悄然而行，埋伏于桂陵(今河南省長垣縣西南)，是魏軍自邯鄲返大梁必經(jīng)之地。此即“據(jù)其街路，沖其方虛”。結(jié)果齊軍大敗魏軍于桂陵。
分合的基本規(guī)律，是將兵力分為正兵和奇兵兩部分?！秾O子·勢篇》說：“三軍之眾，可使必受敵而無敗者，奇正是也?！薄秾O子·勢篇》：“凡戰(zhàn)者，以正合，以奇勝?！崩献又鲝垺耙云嬗帽?《老子》第57章)，顯然是指“奇”以制勝。孫子說“以奇勝”，意與老子同。為了提高“以奇勝”的成功率，須要分出一部分兵力作為“正兵”相配合，目的是牽制和迷惑敵人，分散其注意力，使奇兵更能發(fā)揮出“奇”效，真能做到“攻其無備，出其不意”?？梢?，奇兵是整個作戰(zhàn)部署的兵眼。其謀劃一定嚴守機密，其行動一定驟如風(fēng)雷，令敵人大感意外，措手不及。正兵在奇兵奏效之前，須與敵人周旋，制約敵人的行動，擾亂敵人的部署，誤導(dǎo)敵人使之產(chǎn)生錯覺，從而為奇兵出奇創(chuàng)造條件。但是，“以奇勝”絕不是光靠奇兵取勝，而是強調(diào)奇兵出其不意，會先于正兵取勝，奇兵得手對整個戰(zhàn)役的勝利應(yīng)起關(guān)鍵作用，使戰(zhàn)局發(fā)生有利于我不利于敵的根本轉(zhuǎn)折，然而最后的勝利須靠正兵奇兵共同奮戰(zhàn)。
老子說：“以正治國。”(《老子》第57章)其“正”是指治國要合于常理，公開正直，言行有定。治國與用兵的對象不同。治國的對象是自己的民眾，用兵的對象是犯我之敵，所以對民之正是真實之正，對敵之正則是詭道之正，并非真“正”。要讓敵人誤以為，我正兵之行動勢所必然，理所當然，恰合敵人的預(yù)料。事實上，正兵與奇兵一樣，“以詐立，以利動”，只是與奇兵各有分工，扮演不同的角色。
戰(zhàn)例：韓信井陘背水之戰(zhàn)
公元前204年，韓信率兵東下井陘擊趙。趙王聚兵二十萬于井陘口，兵力居絕對優(yōu)勢。韓信以主力萬人，背水布陣，佯敗，給趙軍以不懂戰(zhàn)法、指揮失誤的錯覺，誘趙軍空營出擊逐利。同時派二千輕騎循山旁出，偷襲趙營，拔旗換幟，使趙軍誤以為全軍敗北，士氣頓崩。然后兩面合擊，大獲全勝。其背水當敵為正，循山旁出為奇。
孫子又說：“戰(zhàn)勢不過奇正，奇正之變，不可勝窮也。奇正相生，如環(huán)之無端，孰能窮之?”(《孫子·勢篇》)奇兵正兵如何使用，如何配置，全看敵我雙方對峙的態(tài)勢和指揮官的智慧，而且每一具體戰(zhàn)場戰(zhàn)勢的創(chuàng)造原則上有無窮多種的可能，因為具體戰(zhàn)場是自然的整體，一切自然整體都有無限的復(fù)雜性和無窮的可變性。
臨床上，對待病邪雖然不像戰(zhàn)場上對待敵人那樣須用詭道，但中醫(yī)治病要做的是生命自然整體諸要素之間關(guān)系的調(diào)整，故每一具體病例，原則上也有無窮多種治法和處方可供創(chuàng)造和選擇，醫(yī)生應(yīng)當盡量做出最佳決策。君藥、臣藥、佐藥、使藥如何選定，如何搭配，無疑要根據(jù)病情、病勢，但原則上也有無窮的自由度。生命自然整體關(guān)系的無限復(fù)雜，決定了中醫(yī)治療的這一特色。因為中醫(yī)正是在生命自然整體層面認識生命，維護生命。
以萬形之勝勝萬形
戰(zhàn)事說到底，是一個整體系統(tǒng)對另一個整體系統(tǒng)的破解;而世界上沒有不可破解的整體系統(tǒng)，全看如何切入，如何調(diào)度。
孫子說：“故五行無常勝，四時無常位，日有短長，月有死生?！?《孫子·虛實篇》)天生萬物，各有短長，生克制化，循環(huán)遞嬗，因此世界上沒有永恒之物，也沒有常勝之形。木勝土，土勝水，水勝火，火勝金，金又勝木。一物降一物，萬物無不有所勝，有所不勝。所以只要開啟智慧，無論敵人怎樣變化，總是可以找到取勝之法。
孫臏說：“有生有死，萬物是也。有能有不能，萬生是也。有所有余，有所不足，形勢是也。故有形之徒，莫不可名。有名之徒，莫不可勝。故圣人以萬物之勝勝萬物，故其勝不屈。戰(zhàn)者，以形相勝者也。形莫不可以勝，而莫知其所以勝之形。形勝之變，與天地相敝而不窮。形勝，以楚越之竹書之而不足。形者，皆以其勝勝者也。以一形之勝勝萬形，不可。所以制形，壹也;所以勝，不可壹也?！?《孫臏兵法·奇正》)高明的軍事指揮官能夠針對敵人之“形”，依照“一物降一物”的理念，將自己的兵力布置成所勝之“形”。這才是常勝的秘訣。所以說，“圣人以萬物之勝勝萬物，故其勝不屈”。事物的變化沒有窮竭，世間之形數(shù)不勝數(shù)，其相勝之形也不可能道盡。既然一切形皆為有限，那么，就一定能找到所勝之形。而所勝之形就寓于所要勝之形中，必須依據(jù)所要勝之形的有余和不足，來創(chuàng)造所勝之形。故孫子提出“兵形象水”“因敵制勝”。這在學(xué)理上與老子的“無為而無不為”是一致的。
《孫子·虛實篇》中說：“故形人而我無形，則我專而敵分。”“故形兵之極，至于無形。無形，則深間不能窺，智者不能謀?！薄拔⒑跷⒑?，至于無形;神乎神乎，至于無聲。故能為敵之司命。”以上說的是，在造勢之前應(yīng)當特別做什么。“形人”，不單是指要設(shè)法讓敵方現(xiàn)形，暴露其軍事部署，而且還要設(shè)法讓敵方之形相對固著?！拔覠o形”，也不單是指要我方充分做好隱蔽，盡量不暴露自己的軍事部署，更重要的是，我方的兵形絕不固守某種定式，絕不膠柱某種戰(zhàn)法，而總處于隨機應(yīng)變之中(“無形”)。若如此，敵方埋藏很深的間諜(“深間”)也無法窺知我方的部署，敵方極高明的指揮官也沒法預(yù)料或設(shè)計謀算我方?！拔覠o形”，即遵循“兵形象水”“因敵制勝”的原則，也就是老子說的“無為”?！盁o為”即在無預(yù)設(shè)、無執(zhí)著、無定式中，順遂事物的自然之性施展創(chuàng)造性的作為，以實現(xiàn)某種目標。
《孫子·虛實篇》說：“因形而錯(措)勝于眾，眾不能知。人皆知我所以勝之形，而莫知吾所以制勝之形。故其戰(zhàn)勝不復(fù)，而應(yīng)形于無窮?！薄胺虮蜗笏?，水之形避高而趨下，兵之形避實而擊虛。水因地而制流，兵因敵而制勝。故兵無常勢，水無常形，能因敵變化而取勝者，謂之神。”戰(zhàn)勝敵人的兵形是怎么設(shè)想出來的?世上沒有重復(fù)的戰(zhàn)例，沒有現(xiàn)成的常勝的兵形，唯有因應(yīng)敵人的變化而變化，才能找到破解敵人兵形的兵形。故勝敵之兵形就像水那樣無定形，必須因敵變化而創(chuàng)造，所以是無窮盡的。此即“吾所以制勝之形”，也就是勝兵智慧之所在。
中醫(yī)辨證論治創(chuàng)建處方，同樣是建立在“以萬形之勝勝萬形”的理念之上。中醫(yī)面對自然整體，每一個自然整體都是獨特的，所以中醫(yī)是個性化治療。每一個患者都有自己特殊的證候，有與其他患者不同的生命整體關(guān)系狀態(tài)。被病邪侵擾了的患者生命整體關(guān)系—證候有利于病邪的存在和發(fā)展，在一定意義上可看作病邪在患者體內(nèi)所設(shè)的“兵形”。醫(yī)生的任務(wù)就在于因應(yīng)病邪“兵形”(證候)的變化，通過確認病機，即找到病邪“兵形”的突破口，然后利用處方實現(xiàn)對病邪“兵形”的破解，直至將病邪驅(qū)除。
可見，中醫(yī)的每一次臨床都不會重復(fù)，都是“因敵變化而取勝”的創(chuàng)造。因此，中醫(yī)的每一次臨床都不可墨守成規(guī)，而應(yīng)當從“無”出發(fā)，做到“形人而我無形”，既遵守辨證論治的基本法則，同時又能抓住這一個患者的病機，開出全面適合這一個患者的處方。這樣的治療，其療效必定顯著，其副作用必定最低。
由于萬形皆有勝有不勝，故無論什么病邪，無論什么生命異常的整體關(guān)系—證候，依照“以萬形之勝勝萬形”的道理，都應(yīng)當能夠找到將其制服的處方。這就是為什么早在兩千多年前，《黃帝內(nèi)經(jīng)》就充滿信心地宣稱“有道以來，有道以去”(《靈樞·五亂》)“言不可治者，未得其術(shù)也”(《靈樞·九針十二原》)。(中國社會科學(xué)院研究員 劉長林)
(本文摘編自劉長林所著《中國象科學(xué)觀——易、道與醫(yī)、兵》，學(xué)苑出版社，2016年)
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