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《靈樞·九針十二原》：“黃帝問于岐伯曰：余子萬民，養(yǎng)百姓，而收其租稅。余哀其不給，而屬有疾病。余欲勿使被毒藥，無用砭石，欲以微針通其經(jīng)脈，調(diào)其血氣，營其逆順出入之會。令可傳于后世，必明為之法。令終而不滅，久而不絕，易用難忘，為之經(jīng)紀。異其章，別其表里，為之終始。令各有形，先立針經(jīng)。愿聞其情。岐伯答曰：臣請推而次之，令有綱紀，始于一，終于九焉。”
為何“始于一，終于九”是針道的“綱紀”?依據(jù)《靈樞·九宮八風》篇的內(nèi)容可知，“始于一，終于九”語就是指“洛書”及其所表達的天文歷法理念。
結合“洛書”布陣規(guī)律，五個“奇數(shù)”分布在春夏秋冬以及長夏五季，四個“偶數(shù)”分布在“四維”?！捌鏀?shù)”為陽，自冬而春而夏而長夏而秋，其運行過程是1→3→9→5→7，就用“奇數(shù)”數(shù)值的大小客觀地表達了一年陽氣由漸盛(1→3→9)到漸衰(9→5→7)的消長過程。四個“偶數(shù)”為陰，其布陣表達了一年陰氣自立春→立夏→立秋→立冬是由盛而衰(8→4→2)，再由衰而漸盛(2→6→8)的消長過程。上半年陽長陰消，故為“陽”;下半年陽消陰長，故為“陰”。這是陰陽概念及其理論發(fā)生的天文歷法背景。
“奇數(shù)”為陽，自冬而春而夏而長夏而秋，其運行過程是1→3→9→5→7，就用“奇數(shù)”數(shù)值的大小客觀地表達了一年五季(冬→春→夏→長夏→秋)陽熱之氣的多少、氣溫的高低，乃至在此作用下萬物生→長→化→收→藏的周期變化。按五運六氣理論而言，每個季節(jié)各有73.05天。五個“奇數(shù)”分布在東、南、中、西、北五方，四個“偶數(shù)”分布在“四維”。同樣用“奇數(shù)”數(shù)值的大小客觀地表達了不同地域陽熱之氣的多少、氣溫的高低，以及在此影響下不同地域環(huán)境之中萬物的生長變化。
五行本意是指五季氣候周而復始的運行規(guī)律，也表達了五季依次循環(huán)，如環(huán)無端，往復不已的時間“序列”，科學地反映了春季萬物復蘇，如“木”之萌發(fā);夏季萬物盛長，枝繁葉茂，此時為全年氣溫較高，猶如“火”之溫熱;長夏氣溫高濕度大，植物開花結實，孕育新的生命，猶如“土生萬物”;金秋送爽，萬物成熟，生機收斂，植物的枝葉枯黃凋謝;冬季嚴寒，陽熱之氣如同自然的“水”一樣涵藏于地下，萬物生機伏匿斂藏?！拔逍小敝靶小?，即季節(jié)氣候年復一年運行不息之意。在太陽背景下的五季氣候運行不息，萬物也隨之發(fā)生變化，事物的一切運動變化莫不遵循于此，這就是五行以及五行相生之序發(fā)生的天文歷法背景。
據(jù)上所述，“洛書”以太陽為坐標，以數(shù)理為符號表達了自然界陰陽消長，五季氣候變化的運行規(guī)律(即“五行”)， 都是針刺治病或者處方用藥所應遵循的，在《內(nèi)經(jīng)》中隨處可見依據(jù)季節(jié)氣候變化來論證針刺選穴、進刺深淺、刺灸宜忌等等，這就是為何要以“始于一，終于九”作為臨證治病的“綱紀”的理由。
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